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| Antony Few y su libro teista |
Antony Garrard Newton Flew,
conocido como Antony Flew (Londres, 11 de
febrero de 1923 - 8 de abril de 2010) Fue
un filósofo inglés. Perteneciente a las escuelas del pensamiento
analíticas y evidencialistas, notable por sus trabajos en filosofía de la
religión.
Hijo de un ministro
metodista. Flew se casó el 28 de junio de 1952. Tenía dos hijas.
Sirvió en la Royal Air
Force durante la Segunda Guerra Mundial. Estudió japonés en la
Escuela de Estudios Orientales y africanos de 1942 a 1943, antes de
incorporarse al Servicio de Inteligencia de la RAF hasta el cese de las
hostilidades en 1945. Después de la guerra, se graduó en el St. John's College
de Oxford, en 1947. Hizo su doctorado con Gilbert Ryle, tras lo cual trabajó
como profesor de filosofía en Christ Church, Oxford, de 1949 a 1950. De 1950 a
1954, fue profesor de filosofía moral en la Universidad de Aberdeen, y
luego se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de
Keele en Staffordshire, donde permaneció hasta 1973, momento en el que se
trasladó a la Universidad de Reading. Se retiró en 1983, y ocupó un puesto
a tiempo parcial en la Universidad de York, Toronto. Pronunció
las Conferencias Gifford 1986-1987 en la Universidad de St.
Andrews.
Flew fue un gran defensor
del ateísmo, argumentando que uno debería presuponer el ateísmo hasta que
la evidencia empírica de un Dios apareciera. También criticó la idea
de la vida después de la muerte, la defensa del albedrío
al problema del mal, y el sin sentido del concepto de Dios. Sin embargo,
en 2004 planteó su acercamiento al deísmo y más tarde escribió el
libro There is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed
His Mind (Hay un Dios: Cómo el ateo más influyente del mundo cambió
de opinión), con contribuciones de Roy Abraham Varghese. Este libro ha sido
sujeto de controversia, ya que de acuerdo a un artículo en la revista New
York Times, Flew está disminuido mentalmente y que Varghese fue el autor
principal. El asunto continúa en discusión con algunos comentaristas
incluyendo a PZ Myers y Richard Carrier apoyando dicho argumento y otros
(incluyendo al propio Flew) oponiéndose.
Antony Flew, de quien se ha
dicho que fue “el ateo más influyente del mundo asegura ahora que
cree en Dios. En un adelanto en Internet de una entrevista que se publicó
en la revista Philosophia Christi, el doctor en Filosofía Antony Flew, de 81
años, dijo que “tuvo que rendirse ante la evidencia de
los hechos”. Según Flew, tales hechos incluyen recientes descubrimientos
científicos en los campos de la cosmología y de la física.
Además, explicó: “Los hallazgos realizados durante más de cincuenta años de investigación del ADN sirven
de base para nuevos y poderosísimos argumentos a favor del diseño”.
Declaró también que incluso el “relato bíblico [del capítulo uno
de Génesis] podría ser exacto desde el punto de vista científico”.
ATEÍSMO
Y DEÍSMO
Ateo prominente
Mientras no se había
graduado, Flew asistía a las reuniones semanales del Club Socrático
de C.S. Lewis con bastante regularidad. Aunque consideraba a Lewis
como "un eminente hombre razonable" y "con mucho, el más
poderoso de los apologistas cristianos en los sesenta o más años siguientes a
la fundación de ese club", no le convenció el argumento de
moralidad de Lewis como el encontrado en Mero cristianismo (Mere
Christianity). Flew también criticó muchas de las otras pruebas filosóficas
de la existencia de Dios. Concluyó que el argumento ontológico en
particular fallaba porque está basado en la premisa de que el concepto de Ser
puede ser derivado del concepto de bondad. Sólo las formas científicas
del argumento teleológico impresionaron a Flew como decisivas.
En Dios y filosofía (God
and Philosophy) (1966) y The Presumption of Atheism (1976,
re-impreso 1984), Flew ganó fama argumentando que uno debería presuponer el
ateísmo hasta que la evidencia de un Dios apareciera. Flew también fue crítico
con la idea de la vida después de la muerte y del libre albedrío como defensa
al problema del mal.
Conversión al deísmo
En muchas ocasiones,
aparentemente iniciadas en 2001, circularon rumores alegando que Flew había
dejado el ateísmo. Flew negó esos rumores en el sitio web Secular Web.
En enero de 2003 Flew
y Gary Habermas, su amigo y adversario filosófico, mantuvieron un diálogo
sobre la resurrección en la California Polytechnic State University. Durante un
par de discusiones telefónicas un poco después del diálogo, Flew le explicó a Habermas
que estaba considerando volverse teísta. Mientras Flew no cambiaba su
posición en ese tiempo (él firmó el Humanist Manifesto III),
concluyó que ciertas consideraciones filosóficas y científicas estaban causando
en él serios replanteamientos. Caracterizó su posición del ateísmo en tensión
con muchas grandes preguntas.
En diciembre de 2004, una
entrevista con Flew llevada a cabo por Habermas fue publicada en la
revista Philosophia Christi (publicada por la sociedad
Filosófica Evangélica con el apoyo de la universidad de Biola), con el
título Atheist Becomes Theist - Exclusive Interview with Former Atheist
Anthony Flew (Ateo se vuelve teísta - Entrevista exclusiva con el
ex-ateo Anthony Flew). Flew estuvo de acuerdo con este título. De acuerdo
con la introducción, en enero de 2004 Flew informó a Habermas que se había
vuelto deísta, y la entrevista tuvo lugar poco después. Entonces el texto fue
corregido por ambos participantes en los siguientes meses antes de la
publicación. En el artículo, Flew dice que ha dejado su larga adherencia
al ateísmo por un deísmo de la forma que Thomas
Jefferson abogó ("Mientras la razón, principalmente en
la forma de argumentos de diseño, nos asegure que hay un Dios, no hay lugar ya
sea para cualquier revelación sobrenatural de ese Dios o de cualquier
transacción entre Dios y los seres humanos individuales."). Flew
dijo que "los argumentos más impresionantes de la existencia de Dios son
aquellos que son apoyados por recientes descubrimientos científicos" y que
"el argumento del Diseño inteligente es enormemente más fuerte
de lo que era cuando lo conocí por primera vez". También contestó de forma
afirmativa a la pregunta de Habermas, "¿Así que de los principales
argumentos teístas, tales como el cosmológico, teleológico, moral y ontológico,
el único realmente impresionante que usted toma como decisivo son las formas
científicas de la teleología?".
Flew también dijo: "Mi sola y única pieza
de evidencia relevante (para un Dios Aristotélico) es la aparente imposibilidad
de proporcionar una teoría naturalista del origen, desde el ADN, de las
primeras especies reproductivas... [De hecho] la única razón por lo cual empecé
a pensar en creer en un Dios de primera causa es la imposibilidad de
proporcionar una explicación naturalista del origen de los primeros organismos
reproductivos".
En otra carta a Carrier del
29 de diciembre de 2004 Flew se retractó de sus planteamientos ateos,
escribiendo "una deidad o una súper-inteligencia es la única buena explicación para
el origen de la vida y la complejidad de la naturaleza", y "Ahora
me doy cuenta que me he engañado a mí mismo creyendo que no había teorías
presentables del desarrollo de materia inanimada hasta la primera criatura viva
capaz de reproducirse". Él culpa su error al engaño hecho
por Richard Dawkins, alegando que Dawkins "nunca ha sido presentado como
especialista en cualquier trabajo prometedor sobre la producción de una teoría
del desarrollo de la materia viva".
Flew también rechazó que
hubiera algo de verdad sobre los rumores de 2001 y 2003 de que él se había
convertido al cristianismo. Sin embargo, justo al final de su obra
"There is a God" ("Dios existe" según la traducción al
español), publicada en 2007, escribió: "¿Es posible que haya o haya habido
una revelación divina? Como dije, no se pueden limitar las posibilidades de la
omnipotencia, excepto en lo que se refiere a producir lo lógicamente imposible.
Todo lo demás está abierto a la omnipotencia". El pensamiento de Flew
impresiona por su continuo auto-cuestionarse.
Fuente Wikipedia
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