SOMOS FISICAMENTE SANADOS POR LAS LLAGAS DE JESÚS?
Isaías 53: 5; 1 Pedro 2:24
La mayoría de nosotros hemos oído hablar de los sanadores.
Existen casi exclusivamente dentro del movimiento carismático y dicen ser
dotados divinamente para sanar a los enfermos sobrenaturalmente.
Para que estos hacedores de milagros tengan longevidad – algunos
de ellos tienen ministerios pujantes que duran décadas – necesitan desarrollar
la ilusión de legitimidad. Las afirmaciones sensacionalistas y cruzadas
espectaculares sin duda juegan un papel en la elaboración de una multitud
entusiasta. Pero el entusiasmo es limitado; también requieren una fachada de
autoridad bíblica. Y para muchos de estos falsos maestros, Isaías 53:5 es el
versículo de escape, arrancado de su contexto y retorcido para adaptarse a su
interpretación interesada.
Mas Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre El, y por sus heridas hemos sido sanados. (Isaías 53: 5, LBLA)
Isaías 53 es el más famoso pasaje del Antiguo Testamento en
la obra expiatoria de Cristo. John MacArthur se refiere a él como "el
primer evangelio" o El Evangelio según Dios. Contiene imágenes proféticas
vívidas y precisas sobre el sufrimiento y la crucifixión de Cristo. Y la “llaga” que se menciona en el versículo cinco se refieren a los latigazos que
Cristo recibió a manos de los soldados romanos.
Los maestros carismáticos de Palabra de Fe afirman
rutinariamente que Isaías 53:5 es la prueba de que la sanidad física es
inherente a la expiación que fue obtenida mediante el sufrimiento físico de Cristo.
Por ejemplo, Joseph Prince argumenta que la sanidad física es el derecho de
todos los creyentes, algo que simplemente puede "confesarlo" para
hacerse realidad:
Pero lo que vino sobre [Jesús] no fue sólo el látigo
desgarrando la carne de su espalda desnuda, sino sus enfermedades y dolencias.
Cada vez que él fue azotado, todas las formas de enfermedades y dolencias,
incluyendo la artritis, el cáncer, la diabetes, la gripe aviar y la fiebre del
dengue, vino sobre El. “El castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga
fuimos nosotros curados.”
Hoy, la sanidad es su derecho, porque Jesús ha pagado el
precio de su sanidad. Así que, si el diablo dice, "Usted no puede ser
sanado," simplemente declare: “Jesús ha pagado por mi sanidad. La
enfermedad no tiene derecho a estar en mi cuerpo. ¡Soy curado en nombre de
Jesús!”
Cada maldición de enfermedad que se suponía iba debía caer
sobre usted cayó sobre Jesús en su lugar. Él cargó cada una de esas heridas, de
manera que se puede caminar en salud divina todos los días de su vida. ¡El
precio ha sido pagado para que pueda levantarse y salir de su cama de la
aflicción!.
La perspectiva de Prince de la expiación es en realidad
sólo una expiación potencial. En realidad, no le librará de la enfermedad, sino
más bien le da la capacidad de "levantarse y salir de la cama de la
aflicción." Y ¿cómo se activa la expiación para recibir la sanidad que es
legítimamente suya? El testimonio de Kenneth Hagin proporciona la respuesta.
Hagin plantó la credibilidad de su ministerio de sanidad en
1 Pedro 2: 24 una cita del Nuevo Testamento de Isaías 53: 5, y sus afirmaciones
con respecto a su experiencia personal de sanidad divina:
Hace algunos años, me desperté a las 1:30 AM con síntomas
graves en mi corazón y el pecho. Yo conocía algo acerca de estos síntomas, ya
que había estado postrado en cama y destinado a morir con una enfermedad del
corazón como un adolescente.
El diablo le dijo a mi mente, “Vas a morir. Este es un momento
en que no vas a lograr tu sanidad.” Me sacó la colcha por encima de mi cabeza y
comenzó a reírse. Yo no tenía ganas de reír, pero me reí de todos modos durante
unos diez minutos. Por último, el diablo me preguntó de qué me estaba riendo.
“Me río de ti!", Le dije. “Tú has dicho que no iba a
obtener mi sanidad. Ja, ja, Sr. Diablo. ¡No espero lograr mi sanidad! ¡Jesús ya
la consiguió por mí! Ahora, en caso de que no puedas leer, voy a citarte 1
Pedro 2:24” Y lo hice.
Después de citar la última frase, “por cuya herida fuisteis
sanados”, dije, “Ahora bien, ¡si lo fuimos- lo estoy! Así que no tengo que
conseguirla. ¡Jesús ya la consiguió! Y debido a que Jesús la logró por mí, la
acepto, y la reclamo, y la tengo. Ahora sólo junta tus pequeños síntomas y
salte de aquí, Sr. Diablo " (Kenneth E. Hagin, Faith Food Devotions. Tulsa, OK: Faith Library Publications, 1998)
Para Hagin, y un sinnúmero de otros predicadores del
movimiento de fe como él, las sanidades sobrenaturales sólo necesitan que se
les hable en realidad. Joyce Meyer expande esa idea, argumentando que Satanás
está involucrado en la actividad ilegal de infligir "enfermedad sobre
nosotros, y no hay una buena razón para permitirle que lo haga."
¿Cómo puede afrontar la enfermedad? Para empezar, reclame
la sangre de Jesús en contra de la enfermedad y sobre cada parte de su cuerpo,
su sistema inmunológico, sus órganos, sus células sanguíneas y así
sucesivamente. Entonces hable la Palabra sobre su cuerpo. Puedes orar:
"Padre, yo creo que es Tu voluntad que yo tenga salud. Creo que, por las
llagas de Jesús, soy curado. Tu Palabra es la salud y la vida de mi cuerpo, y
llevaras a cabo lo que deseas y propones”
Así que, de acuerdo con Joyce Meyer, la sanidad es un
derecho, pero no siempre es un hecho consumado para el cristiano. Es algo que
se ha proporcionado para los creyentes, pero que necesitan reclamar para que
surta efecto. Tiene que ser confesado para hacerse realidad –declararla a la
existencia a través del poder de la fe. Al igual que Joseph Prince, Meyer
describe una expiación potencial que requiere nuestra activación. Esa es una
doctrina cruel para infligir a los cristianos que han buscado la sanidad, pero
siguen pasando su vida en silla de ruedas, en los respiradores, y bajo
medicación.
La creencia de que el sufrimiento físico de Cristo de
alguna manera garantiza nuestra sanidad física en esta vida no es más que un
abuso de la Escritura, que es una forma de tortura mental y espiritual a los
que están bajo tal enseñanza falsa. Es una mentira que ha dejado a muchos
practicantes decepcionados con el Evangelio. En lugar de anhelar su hogar
celestial, son atrapados por las expectativas no realizadas en el aquí y ahora.
La enfermedad con la que luchan los deja sintiéndose fracasados que no tienen
la fe necesaria para reclamar la sanidad que es suya por derecho.
El hecho de que todo el mundo todavía muere debería ser
suficiente prueba de que en este lado de la eternidad todas las personas
todavía están sujetas a la maldición de Adán. La enfermedad es una parte muy
real de la vida en este mundo caído, y ninguna cantidad de confesión de salud
divina va a cambiar eso. Incluso los discípulos de la iglesia primitiva no
reprendieron sus dolencias físicas olvidándose de ellas – ellos lidiaron con
ellas lo mejor que pudieron como todo el mundo.
Pablo dejó a Trófimo atrás durante uno de sus viajes
misioneros a causa de la enfermedad (2 Timoteo 4:20). Él recomendó vino a
Timoteo por su "[sus] frecuentes enfermedades estomacales" (1 Timoteo
5:23). Epafrodito se puso tan enfermo que casi muere (Filipenses 2: 25-27). Y a
veces Dios envió enfermedad para disciplinar a los miembros de su iglesia (1
Corintios 11:29-32).
Entonces ¿Qué es lo que promete Isaías 53:5 a los
cristianos si no es una oferta inmediata de salud, sin defecto para todos los
cristianos? John MacArthur arroja luz clara sobre el asunto en su comentario
sobre 1 Pedro 2:24 (que, se señaló anteriormente, cita de Isaías 53:5):
Cristo murió por los creyentes para separarlas de la
penalidad del pecado, para nunca puedan ser condenados. El registro de sus
pecados, la acusación de culpa que les dirigía al infierno, fue "clavado
en la cruz" (Colosenses 2: 12-14). Jesús pagó su deuda a Dios en su
totalidad. En ese sentido, todos los cristianos son liberados de la pena del
pecado. También son liberados de su poder dominante y los hizo capaces de vivir
para justicia (cf. Romanos 6:16-22).
Pedro describe esta muerte al pecado y vivos para
convertirse en justicia como una sanidad: por cuya herida fuisteis sanados.
Esto también es prestado del profeta del Antiguo Testamento, cuando escribió
"por su llaga fuimos nosotros curados" (Isaías 53: 5). Las heridas es
un uso mejor que "flagelación", ya que este último puede dar la
impresión de los golpes a Jesús produjeron la salvación. Tanto Isaías como
Pedro entendieron que las heridas de Jesús eran parte del proceso de ejecución.
Las heridas es una referencia general – un sinónimo de todo el sufrimiento que
le llevó a la muerte. Y la sanidad aquí es espiritual, no física. Ni Isaías ni
Pedro entendieron la sanidad física como resultado de estas referencias a los
padecimientos de Cristo. La sanidad física para todos los que creen no son el
resultado de la obra expiatoria de Cristo, sino que tal recuperación, espera
una realización futura de las perfecciones del cielo. En gloria de la
resurrección, los creyentes no experimentarán enfermedad, dolor, sufrimiento o
muerte (Apocalipsis 21:1-4; 22: 1-3). [4] John MacArthur, The MacArthur New
Testament Commentary: 1 Peter (Chicago: Moody Press, 2004) 171–72.
Para ser justos, el Evangelio de Mateo parece hacer una
conexión entre Isaías 53:5 y las sanidades físicas que se produjeron durante el
ministerio terrenal de Cristo:
Y al atardecer, le trajeron muchos endemoniados; y expulsó
a los espíritus con su palabra, y sanó a todos los que estaban enfermos, para
que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaías cuando dijo: EL
MISMO TOMO NUESTRAS FLAQUEZAS Y LLEVO NUESTRAS ENFERMEDADES. (Mateo 8:16-17)
Pero ¿era el ministerio de sanidad de Cristo Su juego
final, o señaló a una sanidad eterna? Después de todo, las personas que Él sanó
aun murieron. Lázaro fue resucitado de entre los muertos, pero aun así el
eventualmente murió de nuevo. Las personas fueron sanadas, pero la maldición no
se revirtió. Jesús murió por los pecados de los hombres, pero los hombres
todavía seguían pecando. Él venció a la muerte, pero sus seguidores continuaron
muriendo. Hay un cumplimiento final de la obra expiatoria de Cristo que no se
ha realizado de este lado de la eternidad (Romanos 8:22-25). Es por eso que
John MacArthur observa acertadamente:
Los que afirman que los cristianos nunca deben estar
enfermos porque hay sanidad en la expiación deben también afirmar que los
cristianos nunca deben morir, porque también Jesús venció a la muerte en la
expiación. El mensaje central del Evangelio es la liberación del pecado. Es la
buena noticia acerca del perdón, no la salud. Cristo fue hecho pecado, no
enfermedad, y murió en la cruz por nuestros pecados, no nuestra enfermedad.
Como Pedro deja claro, las heridas de Cristo nos curan del pecado, no de la enfermedad.
“Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que,
muertos al pecado, vivamos para la justicia” (1 Pedro 2:24) [5] John MacArthur, (The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8–15 (Chicago: Moody Press,
1987) 19.
Hay sanidad en la expiación de Cristo, pero es evidente que
no se ha realizado plenamente en el presente. Los cristianos y no cristianos
por igual todavía sienten los efectos de la maldición, y en última instancia,
la muerte. Nuestra perfecta sanidad definitiva es cierta, pero nos espera de la
misma manera que todavía estamos a la espera de la resurrección de nuestros
cuerpos. Y eso no debería llevarnos a la decepción en la vida presente. Más
bien, es una realidad glorioso futuro que anticipamos con gran alegría.
Por Cameron Buettel
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